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很有训诫事理之书

  

很有训诫事理之书

很有训诫事理之书

  生与死,二者不可兼得;生与死,二者意义均等。——摘自《穷通刍论·论死亡》 对富有的追求,始终是基于对社会的感恩和回馈。也许,这才是对金钱最纯洁和最崇尚的仰望!——摘自《穷通刍论·论慈善》 当代浪费,折堕后世!浪费之人,其益于己乎?其利于他乎?然则,人必诽之,众必恶之。——摘自《穷通刍论·论浪费》 “缺”含于圆满之中,没有“缺”才是真正的不圆满。——摘自《穷通刍论·论缺圆》 物质与精神常陷于二律背反之境地,食色与超越食色,乃一切政治、经济、文化背后的永恒哲学命题。梁缺先生私授国学,蒙家风之熏陶,人伦之感化;起于刑警,体善恶之因果,世事之非常。感悟于心,诉诸于传统文化之解答,欲穷天理人欲,洋洋洒洒,成此五十余篇,涉及天文、地理、性命、科学、宗教诸方面,诚可嘉也! ——正气,缘于高品质。当物化世界的恶俗与病态的浊流向一个急剧转型的社会疯狂肆虐时,作者却没有顺流漂游,更没有同流合污,而是用良知与道义弘扬正气,恪守人文之美、人性之善、人伦之爱,用崇高的追求奠定决不沉沦的品位,而这品位融会贯通在他的辞章语势之中; 政治家和军事家等人物的造就,必须同时具备主、客观两大因素,缺一不可;而造就思想家和哲学家等,则关键在于主观因素的作用。——摘自《穷通刍论·论政治家与思想家》 玄学犹如一个迷宫,深入宫中探个究竟后,能清醒地走出来之人,才是真正的智者。——摘自《穷通刍论·论择日学》 只有不带任何功利色彩的校庆,才是真实意义的校庆。——摘自《穷通刍论·论校庆》 忧近忧远忧天下,乐己乐人乐苍生。是天下士君子必具的忧乐情怀与抱负。——摘自《穷通刍论·论忧患》 教育旨在:教知识、授方法、育人格、启心智、品乐趣、练能力、强体质。——摘自《穷通刍论·论教育》 宗教,是讨论和协调人与“神灵”关系的学问。是人类生活实践的广泛性与思维想象的无限性高度契合而产生和形成的。——摘自《穷通刍论·论宗教》 宗教是人类思想漫游中的精神创造,以它特有的魅力反衬着人类对客观真理追求的光辉。——摘自《穷通刍论·论宗教》 曩昔自忖,最需掌握百科全书式的知识技能的职业,即从警,余倘能入行一定要如此这般------今次遇到这种博学通才,自然生出一种敬佩之情。由于职业关系,本人曾有幸结识过有数的几位百科全书式的饱学之士,如李慎之先生、于光远先生及年轻辈的单纯先生等,还有这位梁缺先生。 官者,应具备“十耐”的心理素质和心理准备:耐孤独、耐寂寞、耐诱惑、耐清贫、耐嘲讽、耐压力、耐折腾、耐痛苦、耐打击、耐失败。——摘自《穷通刍论·论官道》 小节须谨慎,大事当认真。若然立不败,二者心常在。——摘自《穷通刍论·论小节》 二十多年来在编书匠的行业讨生活,我有幸策划、编辑、出版并写跋的有季羡林先生主编的《当代散文八大家》(八卷),萧克将军的《诗词书法选》,于光远、任仲夷先生的《点评超短文》,梁衡先生主编的《名家佛性散文选》(四卷)、莫言的《说吧,莫言:散文演讲随笔集》(三卷)以及畅销数百万册的“青春小说”《花季雨季》(台湾版)等等,今次为名不见经传的梁缺先生作品编辑并跋,亦有幸矣。 大侦探福尔摩斯——柯南道尔有句名言:“对于侦探这个职业来说,世界上一切知识都是有用的。”梁生正应了这句话。从他上警校始入行,从基层警员做到公安局长……一干20多年,面对五花八门、错综复杂的社会万象,什么样的人和事没见过?真善美假丑恶,时在身边,无不能避。特别是浸淫在农业文明浓厚残存的基层社会,除了本行业学识外,不兼收并蓄地汲取广博丰富的中华传统文化和具备无所不包的百科全书式的知识结构和储备,你能玩得转? 国家图书馆、首都图书馆、北大图书馆、清大图书馆等100所著名图书馆永久收藏图书,第24届全国书博会入选图书共五十一篇,除首篇《沉思小语》外,其余五十篇绝大多数为议论文。其内容涵盖了传统文化、世俗常识、科学理论、社会实践、励志教育、为官之道、人生智慧、处世韬略等方面的论题。书中对每一个论题的论述,均通过摆事实、讲道理等方式展开,并着重从明辨是非、发表见解、提出主张等方面进行阐述。写作技巧多运夹叙夹议、叙议交融、点面结合、正反对比等表达方式及表现手法。 天道恒,君子当立身知命;地道恒,君子当慎终追远。——摘自《穷通刍论·论易经》 慎独是一种至真正善的自然境界,它乃修身之要、养德之本、智慧之源也。人生难能可贵之处在于慎独、慎始、慎微、慎言、慎行、慎终。 真正的信仰,是不需要任何程式要求的,是对人生观、世界观、价值观的理解和态度,是明晰人生和活化智慧的精神家园。因为人的精神活动本身就是信仰行为的最高形式。——摘自《穷通刍论·论信仰》 夫子云:人生如月,月拟人生;圆者满也,缺者阙也;圆者一现,缺者常态;抱残守缺,虚怀若谷;之永自况,莫不如斯。庄子云:穷亦乐也,通亦乐也;《穷通刍论》,劝人向善;众善奉行,皆正能量;大千世界,为善最乐。既如此,《穷通》五十论只是个开头,读者有理由期待续论。 人活贵质量,何须求百岁。诚然,人生价值取决于人生质量。——摘自《穷通刍论·论人生价值》 于是乎,学校和现代科技之外的知识全靠自己有心,处处留心皆学问,梁缺是也。又于是乎,其凡天文历法、命理相术、堪舆择日、儒释道学、科学玄学、孝道官道、慈善道义、时政文娱、处世立身,无不企及;一时间《穷通》今昔,左右相向,相生相克,疏朝导野,万象纷呈,难尽其奥其美……真如京城大玩家——大学问家王世襄先生《锦灰堆》的浓缩版,实乃一部“小百科”。窃以为可携于囊中,随时赏玩,如同时下潮行的iPhone。 “六十字鉴人要诀”:风骨看贵贱,神采观荣辱,气色断吉凶,言语分福祸,庭阁辨贫富,脚跟查寿夭,瞳眸鉴善恶,目光定忠奸,情态察正邪,指抓识贤愚,唇齿论孝逆,眉宇知廉贪。——摘自《穷通刍论·论相理学》 信仰,是人类实现自身价值的动力,是人类智慧的结晶。有了信仰,人就有了属于自己的精神家园,人的心智和灵魂就有了安身立命之所。——摘自《穷通刍论·论信仰》 一位谦名为“缺”,且在年过半生时就为自己预先题立了墓志碑的哲人——之永君。其深邃的思想与旷达的胸怀,可想而知。 低调,在关键时刻往往是一根救命稻草、是一处避风港湾。——摘自《穷通刍论·论低调》 人性善恶犹如橘枳,虽是同一品种,但生于淮南的则为橘,生于淮北的则为枳。——摘自《穷通刍论·论人性》 《穷通刍论》上涉天文,中论人事,下及地理。作者在论生死、人性、信仰、慈善、因果等方面以及在道学、儒学、玄学、孝道、官道等门道之间行吟沉思、纵横辟阖、拨雾驱霾,其思维之深广、逻辑之严密、说理之透彻,可谓凤毛麟角。作者借鉴古今和中西理论来诊断时代之弊端,其切脉之准、辩证之清、用“药”之妙,的确令人五体投地,使人心窗豁然一亮。 读《穷通刍论》,明处世学问。该书以“观天察地论人事,立身处世明哲义”为主题主线,彰善瘅恶、激浊扬清,集思想性、理论性、实践性、实用性、创新性、教益性、启迪性于一体,充满正能量,堪称智慧“心灯”。 ——新气,缘于犀利的目光。这目光,源自灵魂深处的神圣,它透过纷繁物象的表层,探寻事物的本质定律;它推开崭新的窗棂,为红尘下的芸芸众生点亮智慧的“心灯”,为并生命的领空擎起一轮充盈希望的新太阳! 死亡,是对大自然的回馈。只有死亡,才是真正的永恒!——摘自《穷通刍论·论死亡》 《刍论》纵观古今,融通一心,寔肺腑之言,体悟之表耳!其名言警句、隽语嘉言,期补救时弊,芳泽后世,仁人志士之表征也!其对传统文化之解读或可补时人之不足,明道理于瞽叟。本书欲以唯物主义结合传统文化之要义,或乃作者主客观使然,读者当会意而明其当否,敞心胸吸其精华。 今日之时代,诚五千年未有之变局,科技日盛,中西一家,如何仰观俯察,默识于心,养浩然之气,商量旧学,培养新知,以先觉觉中觉,中觉觉后觉,以至于愚效贤,贤效圣,实乃今日之课题焉。君子本立而道生,仁义充斥于心,宇宙尽在性命,此乃中国传统文化之核心,由此展开,McMaster推敲生复活手册!则修齐治平之途也。社稷以美利利民众,尽物察理,各正性命,富庶以公平,则国家世界之大同焉。“惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务”。诚愿此书与通识学人大雅君子共享焉。 预感对生命灵魂的唤醒,体现着沉思时的冷静和理智、力量和成熟。只有善于领会和捕捉它,才能真正发现其无比的神奇与伟大。——摘自《穷通刍论·论预感》 忍耐是事业成功的基石,是英雄豪杰必具的能力素质。——摘自《穷通刍论·论忍耐》 谁也不知道自己会来到这个世界,但谁也知道自己必然会离开这个世界。认识了这点,是人的思想走向成熟最起码的。——摘自《穷通刍论·论死亡》 炫耀犹如在原野上奔跑着的兔子,嫉妒就像正在守候着猎物出没的饿狼。兔子遇上了饿狼,无法可逃。——摘自《穷通刍论·论嫉妒》 诚信是修身之本、立业之基、交友之道、经商之魂、齐家之法、治国之宝。——摘自《穷通刍论·论诚信》 一个人由内在因素带来的快乐,比由外在因素带来的快乐更显高贵、丰富和恒久。——摘自《穷通刍论·论快乐》 只有合目的性和合规律性达到高度契合的理想与梦想,才有可能成真。——摘自《穷通刍论·论理想与梦想》 理性的对比使人实现自我,盲目的攀比使人失去自我。——摘自《穷通刍论·论攀比与对比》 时代精神,犹如与时代航船并进的滚滚波涛,永远向前!——摘自《穷通刍论·论时代精神》 人若顺天而行,天必现吉,则国泰民安;人若逆天而行,天必降凶,则兵变臣乱。——摘自《穷通刍论·论天文学》 生,只一瞬;义,可千秋。舍一瞬而存千秋,君子之志也。——摘自《穷通刍论·论道义》 求学时,“身虽无华裳,心却存万卷”;工作后,“不为名利累,读书乐其中”。从“学而知——知而思——思而行”的人生演绎中,逐步实现“仰望——求索——无痕”的境界超越。 不认识规律是无知的,不利用规律是愚蠢的,不尊重规律是危险的,不遵循规律是可悲的。——摘自《穷通刍论·论规律》 人生半百,看破红尘、不再崇拜、更知命数、常怀感恩。——摘自《穷通刍论·论人生半百》 荣达虽命定,也离不开主观努力;福寿自天生,亦少不了行善积德。“尽人事,听天命”,这才是辩证的、科学的人生态度。——摘自《穷通刍论·论天命观》 得民心者聚人才,聚人才者胜天下。然则,识才不易,善用实难。——摘自《穷通刍论·论人才》 “龙”乃立心之本,“穴”乃安心之所,“砂”乃护心之宝,“水”乃养心之源,“向”乃调心之法。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》 真的勇士和智者,无非是善于审视度势的忍耐,决不是随意的放纵或随时的冲动。——摘自《穷通刍论·论忍耐》 利,乃身外之物;义,乃品德之本。舍利取义,君子之道也。——摘自《穷通刍论·论道义》 广东省书法家协会会员、广东省青年书法家协会理事、罗定市青年书法家协会创始人,作品及传略入编《中国当代书画家汉英辞典》、《中华名人录》等书目,并编著有多本个人书法艺术及思想理论等方面的书籍。 其实,不用开膛破肚,同样治愈顽症痼疾;不用唇枪舌剑,同样使人心悦诚服;不用辛辣调味,同样烹出美食佳肴。作者在《穷通刍论》中的叙述手法可谓深得此道,他擅于将思想的锋芒掩饰在圆润的语调中,并灵活运用了迂回包抄、深入浅出、以理服人等表现艺术,从巧妙中娓娓道来,形成了语言风格上的一大特色。不骂而让人知错,不责而使人心服,当是怀仁多智者!天文、堪舆、环境、科学、教育、诚信、人生价值、时代精神……等等命题,一般说来,纵是宏篇巨著也难以厘清的。然而,作者却在尺幅之中诠释了天地万象、世态众生的内在本质与必然联系。 聪明复糊涂,平安又幸福!人说“难得糊涂”,我言“糊涂是福”。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》 谦逊,源于人们对自身的清醒认识和对真理的无比敬畏。它往往能成就伟大与完美。——摘自《穷通刍论·论谦逊》 教育必须为社会发展服务,教育必须与生活实践结合。——摘自《穷通刍论·论教育》 生前尽孝乐天伦,死后缛节累后人。厚养薄葬,注重生前的一切,才具有真实的价值和现实的意义。——摘自《穷通刍论·论死亡》 人,惟有生存于社会群体中,人性的正能量才可以充分的体现和升华。——摘自《穷通刍论·论人性》 人们只有巧用天时、借助地利、广结人缘,才能达到积聚能量、迎祥纳福之目的。——摘自《穷通刍论·论择日学》 (旷昕是深圳报业集团副总编辑、出版社长,曾获“五个一工程”等七项国家奖和第五届“全国百佳出版工作者”奖等殊荣) 以天人感应为沃土,以阴阳五行为根基,以伦理纲常为主干,以中庸思想为枝叶。——摘自《穷通刍论·论命理学》 对于幸运者,我只投以他平常的目光;而对于战胜厄运者,我却投以他奇异的目光。——摘自《穷通刍论·论幸运与厄运》 信仰,犹如人类常在已知世界与未知世界区域之间遨游的精神之舟,它总是试图超越未知境界,驶向理想王国。——摘自《穷通刍论·论信仰》 真聪明藏于内而不现于外,假糊涂现于外而不藏于内。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》 要领略“天下本无事,庸人自扰之”的从容,在学识、在志向、在信念、在品格、在历练、在毅力、在躬行。——摘自《穷通刍论·论从容》 孝道,乃天地之道。一个懂得为自身的晚年和未来着想之人,才会努力做到知孝、行孝和尽孝。在使命与作为上,不为良相,亦作孝子。——摘自《穷通刍论·论孝道》 科学,犹如一个向着无限巅峰不断攀登的勇士;宗教,犹如一个坐于无限巅峰之上悠然自得的隐者。 官者,当常“三问”。即:问天辨是非,问史知成败,问人明得失。——摘自《穷通刍论·论官道》 之永君著此《穷通刍论》,伫立于集思想广度、深度、高度于一体之塔巅上,用唯物辩证法的三大规律揭示了事物存在和发展之玄奥,展现了一幅超越时空的无限画卷,这无疑是医人愚、治世疾的独步“良方”。 大自然选择了人类,人类若不懂珍惜与感恩。那么,不排除大自然会做出重新选择的可能。——摘自《穷通刍论·论自然环境》 人类,是大自然最自豪的选择,也可能又是大自然最悲哀的选择。——摘自《穷通刍论·论自然环境》 善恶之报,看似偶然,实则必然。品格、德性决定人的命运,人只有以善行融会于天地,才能播种自身与未来的幸福美好。——摘自《穷通刍论·论因果》 官道,即天道,贵在公正与无私。只有无愧于天,无愧于民,方能无愧于心!——摘自《穷通刍论·论官道》 平日,身边多交几个在别人看似是“平庸”、“无用”的朋友总是有益的。也许,有朝一天或在生活中的某一节点上,“平庸”、“无用”会成为“大用”。——摘自《穷通刍论·论交友》 黄道吉日犹可推,天人感应有轮回。若使谋求添瑞祥,阴阳协调当思量。——摘自《穷通刍论·论择日学》 不问鬼神问真理!协调和处理好人与鬼神的关系,就是协调和处理好人与自然、人与社会、人与人之间的关系。只有努力实现人鬼互善、人神互益,尽量避免和减少人鬼互恶、人神互害等现象发生,才是世界上最高层面的和谐。——摘自《穷通刍论·论鬼神》 周易言:“穷则变,变则通”。物质之发达,应伴之以精神之丰盈,此乃天理之昭然。然世事之流变,则“君子道长,小人道消;小人道长,君子道消”。 (该书可在淘宝网、当当网、1号店、京东网等网上书店网购,新华书店经销。联系电话:深圳、肇庆) 人在短暂的一生中,并不是所有的东西都值得自己去追求,也不是所有的一切都需要自己极力去拥有,因为这是不必要和不可能的。——摘自《穷通刍论·论放下》 “我是将人家搓麻、饮茶的功夫都用来读书写字了”(其书法也堪赏玩哦),当我问起他一个刑警如此饱览博学的窍门时,作者梁缺先生如是说。这话听着俗套,但的的确确是“硬道理”。 预感就像看不见的手,深邃的智慧遇上了它,才产生能动和自觉的力量。——摘自《穷通刍论·论预感》 少了一个益友,少了一条生路;多了一个损友,多了一条绝路。——摘自《穷通刍论·论交友》 人世间,用金钱和物质换取不到的东西,才是最值得珍惜和最宝贵的东西。珍惜短暂,方成永恒。人只有珍惜属于自己的短暂,才有可能实现在永恒中涅槃。——摘自《穷通刍论·论惜时》 得窍(水口)不得关(砂),千般总是闲;得关不得窍,任由地师调。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》 真正认识和了解一个人,一要观其仪态;二要察其品格;三要查其交友。——摘自《穷通刍论·论交友》 糊涂,是另类的聪明,假装糊涂是一种安身之策;糊涂,是另类的智慧,假装糊涂是一种韬晦之略。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》 预感就像一条导盲犬,引领着失明者向前跨越每一步,到达人生的彼岸。——摘自《穷通刍论·论预感》 慎独之人,始可托大事;慎独之人,方能成大业。——摘自《穷通刍论·论慎独》 ——灵气,缘于通达的悟性。日月星辰、风雨雷电、花鸟虫鱼、世像百态……,无不蕴含着生命的灵性。在与万千事物的感应中、在对人生百态的思考中,所获一切的顿悟、觉醒、概括、总结与升华,在《穷通刍论》中的每一篇、每一节里几乎都可得到印证,并由此引领人们朝着一个清明澄澈的理想王国迈进。 闲里彻真谛,静中悟本然。人生旅途中忙碌着的人们:请不要忘记驻足欣赏身边的每一道风景,也不要忘记自己将最终回到出发的原点!——摘自《穷通刍论·论忙碌》 《穷通刍论》是集大气、正气、新气、灵气于一体的思想正果,它为人们敲响了理性的钟声。这钟声,让茫然失措的人们在沉迷昏盹中醒来;这钟声,呼唤着人们在对生命终极目标的追寻中放飞梦想。 死亡,是生命个体尝尽了人间各种辛酸和历经了各种痛苦后,必将得到的一种最大安慰和最高赏赐。——摘自《穷通刍论·论死亡》

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